返回

网站公告:
目前,我站正在进行调整与充实,决不辜负读者朋友们的期待!敬请关注!目前,我站正在进行调整与充实,决不辜负读者朋友们的期待!敬请关注!目前,我站正在进行调整与充实,决不辜负读者朋友们的期待!敬请关注! 目前,我站正在进行调整与充实,决不辜负读者朋友们的期待!敬请关注!目前,我站正在进行调整与充实,决不辜负读者朋友们的期待!敬请关注!目前,我站正在进行调整与充实,决不辜负读者朋友们的期待!敬请关注!
孔孟痛斥“老好人”
2016-12-20    《天津日报... 张培锋 1904次

有些人误以为儒学讲中庸之道,讲仁爱慈善,因此以儒家思想来衡量人才,就是要人都成为一个“老好人”。其实,这是完全不懂儒学的表现,也大大误解了中庸之道的真意。


《论语·阳货》中,孔子曾痛斥“乡原”,说:“乡原,德之贼也。”“乡原”也写作“乡愿”,对于孔子为何如此痛恨乡原,《孟子·尽心下》作出了最权威的解释:孟子的弟子万章问道:“全乡的人都说他是老好人,他也到处表现出是一个老好人,孔子竟说他是贼害道德的人,为什么呢?”孟子回答:“这种人,要指摘他吧,却又举不出什么大错儿来;要责骂他吧,却也无从责骂他。他只是同流合污,为人好像忠诚老实,行为好像方正廉洁,大家也都喜欢他,他自己也以为正确,但是与尧舜之道完全违背,所以说他是贼害道德的人。”可见“乡原”也就是今日所谓“老好人”。


结合孟子对于“乡原”的解释,可以发现孔子所谓“乡原”,恰恰是对那些看似“中庸”实则“臃肿”的“老好人”的强烈批评。他们在工作中、生活中只好面子、摆样子,信奉的是实用主义,而毫无实事求是之风;他们八面玲珑,善于投机,而毫无耿介直言之行;他们无原则地盲从,庸庸碌碌,同流合污,而毫无奋发有为之举。最重要的是,他们的行径让一些人对孔孟提倡的“中庸之道”产生误解,以为这样的“好人”就是中庸的榜样,所以孔子才痛斥其为“德之贼”,由这一点就可以看出孔子、孟子并不是像今天大多数人想像的那样“中庸”。


明代吕坤在《呻吟语》中也说:“圣人之道自有中正。彼乡原者,徼名惧讥、希进求荣、辱身降志,皆所不恤,遂成举世通套。虽直道清节之君子,稍无砥柱之力,不免逐波随流,其砥柱者,旋以得罪。”可见“乡原”的实质就是自私自利,而只有那种不怕“得罪”别人的真正的清节君子,才能不为所动,成为中流砥柱,说到底,还是因为他们心中无私。


弘扬国学当然是好事,但首先须辨明到底哪些是国学中的精华,哪些又是鱼龙混杂的糟粕,用孔子的话说,就是要做“君子儒”而不能做“小人儒”。此言此理,亟应成为今日讲“国学”的第一课,否则后面所讲的种种大道理,恐怕都会成为迷人眼的“乡原”而已。◇

分享到
电脑版 正体版 简体版 回到顶部