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大誓答问第二十五:论《大誓》逸文有二种
2017-07-29    汗青网 (清)龚自珍 592次

尚书

《尚书》是传统儒家经典之一,记载了中国的上古历史,其中很多篇目保留了原始的政治公文面貌,可称信史。《尚书》源流悠久,传习过程历经劫难,其版本、文字在不同程度上都发生过变化和错乱。伏生所传《尚书》是公认的先秦古书,具有极高的史料价值。龚自珍治史严谨,他的“欲知大道,必先为史”的历史编纂目的论和史料的可信性论述,为前人所未道,于今亦有赐焉。在其深厚的经学功底和严谨的考证下,龚自珍关于《尚书》的研究自树一帜,有极高的史学价值。


战国《大誓》,至唐而又亡矣。曾据王伯厚以来各辑本付胥写一本,以补《逸周书》之一则。而《左传》、《国语》、《管》、《墨》、《荀》、《孟》所引,自马季长所举五事之外,尚多矣。外王父段先生、阳湖孙氏星衍两家各有辑本,亦条抄于后,瑰玮渊奥,此真孔子所订古《大誓》也。


“民之所欲,天必从之。”《左氏春秋传》


“朕梦协朕卜,袭于休祥,戎商必克。”《国语》


“我武维扬,侵于之疆,取彼凶残,我伐用张,于汤有光。”《孟子》


“独夫受。”《荀卿子》


“予克受,非予武,惟朕文考无罪。受克予,非朕文考有罪,惟予小子无良。”《小戴记》以上五事马季长举之。


“纣夷之居而不肯事上帝,弃阙其先神而不祀也。曰:我民有命,毋僇其务,天不亦弃纵而不葆。”《墨子·非命》上篇与《天志》中篇引小异。


“小人见奸巧,乃闻不言也,发罪钧。”《墨子》按此数纣滥刑之罪,奥于晚出本数罪之辞远矣。


“文王若日若月,乍照光于四方于西土。”《墨子》


“恶乎君子,天有显德,其行甚章。为鉴不远,在彼殷王。谓人有命,谓敬不可行,谓祭无益,谓暴无伤。上帝不常,九有以亡。上帝不顺,祝降其丧。惟我有周,受之大帝。”《墨子》


“纣有臣亿万,亦有亿万之心,予有臣三千而一心。”《管子》按与《左传》引小异。


“天视自我民视,天听自我民听。”《孟子》以上皆汉世学官所无也。◇


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