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大誓答问第二十三:论太史公古文之学
2017-07-29    汗青网 (清)龚自珍 588次

尚书

《尚书》是传统儒家经典之一,记载了中国的上古历史,其中很多篇目保留了原始的政治公文面貌,可称信史。《尚书》源流悠久,传习过程历经劫难,其版本、文字在不同程度上都发生过变化和错乱。伏生所传《尚书》是公认的先秦古书,具有极高的史料价值。龚自珍治史严谨,他的“欲知大道,必先为史”的历史编纂目的论和史料的可信性论述,为前人所未道,于今亦有赐焉。在其深厚的经学功底和严谨的考证下,龚自珍关于《尚书》的研究自树一帜,有极高的史学价值。


抑人之诬孔壁也有故,盖曰:太史公载之云尔;太史公从安国问故云尔;安国上承孔壁,下教史迁云尔;是为左证。


予曰:此望见影响之谈也。安国之教太史公,《尧典》、《禹贡》、《微子》、《洪范》、《金縢》五篇,时有古文说而已。如问故而及《大誓》,必当有古文说异乎民间本之说,则班固何以遗漏焉?太史公之学,在乎网罗六国以来放失旧闻。若夫五帝、三王事实,大都抄袭杂书百家传说,又往往排比失伦。其作《周本纪》、《齐世家》之载此文,正如作《五帝纪》之引《五帝德》、《帝系姓》,大都七十子以后之伪记云尔。迁之精英,岂在是哉?且太史公实未尽得孔安国之学也,不但《般庚》诸篇,尽今文家说已也。夫所贵乎治古文者,贵治今文家所无也,贵乎所无之十六篇,马、郑所谓二十四者。能——为之说也。今今文、古文复重并有之三十一篇,则有两家之说;而十六篇孤本,则但载其《序》,安在其为安国高弟子也?假令问故时,取《舜典》入《舜本纪》,《汩作》、《九共》入《夏本纪》,取《典宝》入《殷本纪》,瑰怪之物,搜罗完具,则迁之功不在伏生下,而《史记》一书,真卿云之在九霄矣。不取其所当取,是以取所不当取,安在其为安国高弟子?


又迁《自序》:“年十岁则诵古文。”其时众书争出于世,大抵古字皆曰古文,未必十岁即有从安国游之事。厥后作《周本纪》、《齐世家》,引此《大誓》,意者少年所诵之古文欤?◇


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